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(相關(guān)資料圖)

正當(dāng)上海博物館的“從波提切利到梵高：英國國家美術(shù)館珍藏展”持續(xù)掀起觀展狂潮，東一美術(shù)館“波提切利與文藝復(fù)興”、尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心上海分館“現(xiàn)代主義漫步：柏林國立博古睿美術(shù)館館藏展”將陸續(xù)啟幕的消息，再度拉滿大眾的期待值。

近年來，上海的美術(shù)館事業(yè)始終走在全國前列，藝術(shù)展覽生態(tài)分外引人矚目，構(gòu)筑起城市文化軟實力的重要拼圖。其中，最為人津津樂道的特點就在于國際化——世界藝術(shù)“頂流”特展紛至沓來，全年不斷檔；與蓬皮杜藝術(shù)中心、泰特美術(shù)館、烏菲齊美術(shù)館等國外重要藝術(shù)機構(gòu)長期攜手；全球藝術(shù)家都熱衷于選擇上海作為亮相中國乃至亞洲的首選秀場。足不出滬便能盡覽世界級藝術(shù)作品，給觀眾帶來莫大的福音。與此同時，業(yè)內(nèi)對于展覽本土化的呼聲也愈加強烈。

這樣一種本土化，并非指簡單舉辦聚焦本土化內(nèi)容如上海故事、中國故事的藝術(shù)展覽，梳理、呈現(xiàn)城市或美術(shù)館豐富多元的藝術(shù)資源，更是指從自身基因、本土語境出發(fā)策劃展覽。它意味著一種策展思維上的轉(zhuǎn)變，化被動為主動，在國際視野中堅守自我。海納百川、兼收并蓄的海派文化，最終是為了沉淀出自己的品格與態(tài)度。

需要明確的是，本土化與國際化不是二元對立的。應(yīng)當(dāng)審視的，其實是僅有他者視角的展示。任何藝術(shù)的萌生，無論內(nèi)容、方式還是觀念，都與其所處的地域、社會、時代等語境息息相關(guān)。因而，引進海外相關(guān)內(nèi)容辦展，針對本土化語境生發(fā)出的連接顯得尤為必要，不僅將拉近觀眾與展覽內(nèi)容的距離，也將激發(fā)更多的思考。令人欣喜的是，最近一兩年以來，上海的部分展覽多少顯出本土藝術(shù)機構(gòu)在這一向度拓展的趨勢，也為未來展覽的本土化指明方向。

這種連接，可以來自藝術(shù)家本身與中國、與東方文化之間千絲萬縷的聯(lián)系。西岸美術(shù)館的“抽象藝術(shù)先驅(qū)：康定斯基”特展，在最后一個展廳將康定斯基晚年的藝術(shù)作品與三千年前中國的青銅器并置陳列。晚年定居巴黎的康定斯基，對中國藝術(shù)尤其是古代青銅器流露出特別的興趣，展覽呈現(xiàn)的這組對話，正是讓人得以窺見中國古代青銅器究竟如何影響了康定斯基這位西方抽象先驅(qū)的作品，成為文明互鑒的最好例證。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館的“丁丁與埃爾熱”特展，辟出了一個滿溢著中國味道的展廳，特別為中國觀眾揭秘隱藏在《丁丁歷險記》中以中國為發(fā)生地的《藍(lán)蓮花》故事背后真實的跨洋友誼。

這種連接，可以來自策展方所促成的藝術(shù)家與在地文化之間的一種呼應(yīng)。外灘美術(shù)館舉辦的瑞士著名藝術(shù)家約翰·阿姆萊德中國首次大型個展“再，再”中，一座想象中的“虎丘公園”給觀眾留下深刻印象，既新奇又親切。公園延續(xù)了中國人喜用就近街區(qū)命名的傳統(tǒng)，以“虎丘”二字呼應(yīng)了美術(shù)館所在的街道，由阿姆萊德和來自上海的攝影師張家誠合作完成。阿姆萊德為該空間精選了九幅不同媒介和類型的作品，張家誠則將它們置入上世紀(jì)末頗具懷舊感的生活場景中，借這樣一種特別的方式重新思索設(shè)計的想象力。再看浦東美術(shù)館正對兩千年前古羅馬文明進行盛大展示的“絕美之境：那不勒斯國家考古博物館珍藏展”。一張標(biāo)注羅馬帝國與中國漢朝往來路線的地圖，拉近了中國觀眾與這個展覽的距離。展覽以背景板文字揭示，原來，早在兩千年前，古代中國人和羅馬人已展開彼此間的想象。

這種連接，也可以來自展覽內(nèi)容與本土在精神層面上看不見的對話。西岸美術(shù)館“巴黎建筑（1948-2020）：城市進程的見證”特展看似呈現(xiàn)的是眾多巴黎案例，對于與巴黎同屬歷史文化名城和國際化大都市的上海來說，卻正是可以從此次展覽呈現(xiàn)的諸多巴黎案例中汲取經(jīng)驗與靈感，激發(fā)關(guān)于歷史文化建筑保護、工業(yè)遺存活化、城市更新規(guī)劃、城市美學(xué)等方方面面議題的探討。

不少海外藝術(shù)資源都能與中國本土語境建立起某種連接。例如印象派的東方情結(jié)，以及與中國哲學(xué)理念中“言有盡而意無窮”的異曲同工，都將令中國人面對這樣的畫產(chǎn)生共鳴感；世人景仰的畢加索，對齊白石推崇至極，并曾一語驚醒張大千；莫蘭迪經(jīng)典的靜物畫，與東方繪畫哲學(xué)中的禪意似乎存在著某種精神上的交匯。甚至于，任何內(nèi)容如若置于比較視野中，都將延展出對于本土有價值的思考。在展覽中，這種連接如何建立，考驗的其實是策展能力。在業(yè)內(nèi)看來，目前國內(nèi)的很多海外藝展均有待進一步加強比較視野，深化與本土的連接。

美術(shù)館最為拳頭的文化產(chǎn)品就是展覽。這是策展團隊與展品共同呈現(xiàn)的一件全新作品。展覽的建構(gòu)，關(guān)系到美術(shù)館的可持續(xù)發(fā)展。在多年的跨國合作中，一些知名博物館倒是給美術(shù)館界提供了可資借鑒的路徑——除了引進國外特展，也時常攜手國外知名藝術(shù)機構(gòu)聯(lián)合策劃特展，更重要的是，把凝結(jié)中國文化精粹的展品通過自主策劃推送到一個個合作展館。僅以上海博物館為例，該館2021年與法國吉美國立亞洲藝術(shù)博物館合作，聯(lián)合來自7個國家的12家知名博物館及收藏機構(gòu)舉辦的“東西匯融——中歐陶瓷與文化交流特展”，將陶瓷作為東西文化間對話與互動的載體。而其近年來文化“出?！钡?，則不乏日本東京國立博物館、法國吉美博物館、希臘雅典衛(wèi)城博物館等全球博物館“頂流”。當(dāng)然，如此具有本土化思維的國際合作，首先需要館方自身內(nèi)功過硬，贏得業(yè)界尊重。而美術(shù)館業(yè)內(nèi)之所以呼吁展覽的本土化，其實正是在呼吁策展能力的提升，以及由此帶來的美術(shù)館影響力的擴大，話語權(quán)的建立。

美術(shù)館不應(yīng)僅僅是網(wǎng)紅打卡地，其更重要的價值在于傳承傳播生生不息的中華優(yōu)秀文化、彰顯城市精神品格。當(dāng)其面對全球各地?fù)尀┑顷懙膬?yōu)秀藝術(shù)品，能夠以本土化思維二次創(chuàng)作出一個個全新的展覽，喚醒文明互鑒的靈光，開啟廣闊深遠(yuǎn)的思考，才可謂真正在本土觀眾心中也在世界美術(shù)館行列刷出存在感。